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浅析礼仪(热动生产部 朱树华)

2017-10-31

    “致福曰礼,成义曰仪”,礼者,履也,所以事神致福也从示,从豊豊亦声。礼之起,起于祀神,其后扩展而为人,更其后为“五礼”等多种礼仪制度。从礼仪的起源和发展来看,它是在人们的社会活动中为了维持一种稳定的秩序,为了保持一种交际的和谐应运而生。在中国五千多年的历史发展长河中,它始终璀璨的存在。
    孔子曰:“不学礼,无以立”。礼仪是一种待人接物的行为规范,也是交往的艺术,提高个人修养,树立规则意识,传承中华文明,延续光荣的礼仪传统,必须要懂礼,学礼,行礼,树礼。要延续中国的礼仪之邦,首先得懂礼,知道礼的内涵。礼既是内在修养,又是外在品格;既是个人修养,又是公共品德;既是“独善其身”,更是“兼济天下”。
    在传统社会中,“礼”是祭祀的产物,它更是维护上层建筑的规范之一,它强调的是一种游戏规则,“礼不下庶人”便是对此最好的写照,这也更加充分的说明,礼是古代统治阶级的一个缩影。随着时代的变换,礼被赋予了更多的意味,它开始具备克制、节俭、和蔼、谦让、仁爱等诸多特点,它要求做人要本分,也就是“克己复礼”,要做到:“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言”,时刻规范自己的言行举止。公共场合要做到“食不语,寝不尸,笑不齿”。“和蔼、谦让、仁爱”也更加强调尊重为本,所谓“君子敬而无失,与人恭而有礼”“礼者,敬人也”,这不仅要我们尊重别人,更要求我们尊重自己,“礼”是尊重,“仪”为表达,没有“礼”是没有“仪”的。但礼仪也不只是形式,子曰:“人而不仁,如何礼?”这就强调,“礼”更加注重内心、人性、规则、底线、正义,“己所不欲勿施于人”,它更加强调的是我们要具有内在的“仁爱”,也即发自内心,正所谓孔子强调“食不语”,但也强调“食不厌精,脍不厌细”。但是“礼”也并不是无底线、无原则,它有一个度。我们一直强调“礼之用,和为贵”,然而“知和而和,不以礼节之,亦不可行也”。
    在新时期时代下,“礼”的内涵还囊括了习总书记提出的:“四讲四有”,礼作为中华优秀传统文化,不仅需要去传承,更需要根据时代内涵的变化不断去调整、总结,挖掘其更深刻的内涵。把传统“礼”的笼统含糊梳理成现代社会的清晰直观;把柔性的道德礼仪刚性化、规范化;把经典的“礼”与现代的“法”结合;从而更好的符合现代社会的发展。古典政治智慧和现代的治理路径相糅合,从而探索出一条独具中国智慧、中国特色的社会风气纯洁之路,进而净化社会风气,推动中华文化发展。在新时代的兼收并蓄下,“礼”表现为律己、宽容、平等、从俗。
    律己就是自我约束,知道自己该做什么,该反省什么,该改进什么,最后做到自我控制、自我对照、自我反省;宽容就是要时刻进行换位思考,不要求全责备,斤斤计较;平等,是礼仪形成的基础,其核心是尊重以及满足相互之间获得尊重的需求,不因年龄、身份、种族、财富所不同而厚此薄彼;从俗即“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳”,时刻按照礼仪的规范约束自己。
    “知行合一”强调知是行之始,行是知之末,对于礼不能只停留在知的层面,必须对礼进行深入学习,长期实践,要“学礼、行礼、传礼”。要转变观念,多一些涵养人格的品德修养;多一些内敛的人文情怀;多一些张扬的价值关怀。因为礼不仅是精神气质的道德情怀,更有其排山倒海的铿锵气势。我们要把它作为提升个人修养,延续文化血脉,维护社会和谐的养料。
    纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行,礼的建立不是一蹴而就的,它是一项系统、全面的工程,需要个人、社会的努力。从古至今中国饱经沧桑,然而面对屈辱不卑躬屈膝;经历盛世而不肆意扩张,穷兵黩武。真正意义上的“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”大抵如此,这正是礼仪的魅力所在。
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